Iz glave jedne kašike
Piše
Željko
Rutović
(sociolog
kulture)
Postavgustovskoj Crnoj
Gori umjesto civilizacijsko – emancipatorskih i evropsko – prosvjetiteljskih
vrijednosti – kao paradigma, kao političko – kulturološki, kao duhovni, a
suštinski klerikalno-svetosavsko-fundamentalistički model svijesti pokušava se
etablirati svjetonazor “iz glave jedne kašike”. Na svetosavsko – kolektivno –
mitomanskoj sabornosti, projektuje i praktikuje se veliko – nacionalni
iracionalni pristup definisanja i “rješavanja” gotovo svih pitanja društva.
Sledstveno tome model ritualne obrednosti “jedne kašike” obesmišljava
racionalno-kritičko-naučne vrijednosti, tumačenja svijeta i pojava u njemu.
Paradigmatičnost
forsiranja “sveideologeme” jednog “sveta” kao nadnaravni recept, “rješenje” i
spas, kontinuirano činodejstvuje, zavodi, manipuliše i krivotvori. ,,Jedna
kašika“ kao lijek svih problema nudi se od strane učiteljice đeci na molebnu,
da se mole i kleče ,,za dobro učenje“. Može li paradigmatični klečeći stav i
lice pripijeno uz crkveni pod izrasti u uspravan dijaloški stav prihvatanja
različitosti, ili je to vrhovni kriterij poželjnog neupitanog stada. Znači,
kolokvijalni karakter ,,jedne kašike“ sa sve dogovaranjem vlade sa popovima u
manastirima, problematizuje čitav spektar pitanja vrijednosnog karaktera
civilizacijskih dimenzija koje ne poznaju ovaj model sastavljanja vlade,
,,dobrog učenja“ i ,,srećnog početka škole“. Suštinski i projektno nakon
litijaško-političkog ,,događanja naroda“ ,,kašika“ strategijski prelazi na novi
nivo igre ,,događanja đece“ čiji je cilj inženjering ,,vjerskog genoma“ odnosno
neupitane proizvodnje saglasnosti sa klero-nacionalnim tumačenjem svijeta i
čovjeka u njemu. ,,Jedna kašika“ priziva kvazireligijske moći kazni za
neposlušne, krivovjerne i samosvjesne, sa sve pratećom i prijetećom retorikom
novouspostavljenih mantri činodejstvija velikosrpskih popova.
,,Jedna kašika“ kao
dominantni koncept vladajuće parlamentarne većine izraz je
političko-kulturološkog i sociološkog pogleda tumačenja sfere javnosti. Takvo
stanje duha ,,jednu kašičicu“, tamjan, vjeru, božju vakcinu i frekvencije
crkvenih zvona, nasuprot medicini, nudi kao ,,lijek“ za virus koronu. Rezultati
asimetrije vjerujućih i zaraženih su vidljivi i u broju egzaktni. Iz jedne
kašike proishodi ,,istina“ o muslimanima kao lažnom narodu, crnogorcima kao
kopiladima i vještačkoj tvorevini, oslovljavanju hrvatskog novinara ustašom… i
tako istina do istine, sa pozivom na mudrost baba kao enciklopedijsko-misaonog
mjerila prošlosti i smjera budućnosti duha jedne kašike, čiju je vertikalu najbolje
opisao ,,otac srpske nacije“ Dobrica Ćosić riječima: ,,laž je srpski državni
interes“.
Suštinski, model
,,duhovne higijene jedne kašike“ kao apologija apostologije saobrazan je i u
praksi simetričan modelu jedne nacije, jedne vjere, jedne crkve, jednog jezika
– sumarno-koncepta jedne (veliko)srpske države, jednog ,,srpskog sveta“. Kao u
mračnom srednjovjekovnom tunelu ,,jedna kašičica“ nekrofilski,
anticivilizacijski, prinosi đecu i njihove poljupce na oltar mrtvacu zaraženom
od korone, sa sve bizarijama fotografisanja u više navrata i poza nad odrom
poglavara koji je ne jednom poricao postojanje korone i njenih posledica.
,,Jedna kašičica“ vjerujuća i ,,svehraniteljska“, pomjera brda i planine,
urušava Hipokratovu etiku, falsifikuje crnogorsku etnologiju, običaje i
đevojačku crnogorsku vjenčanu estetiku… Malo je slučajnosti da bi se paradigma
,,kašike“ doživjela incidentom ekstremnog klera i ekstremne pastve. Naprotiv,
taj duh slavi teroristu Kavaju, kao ,,simbol otpora“, poništava antifašističke
tekovine 9.maja, ćutke posmatrajući udare na spomen obilježja revolucionara
Drugog svjetskog rata i raskopane grobove crnogorskih vladara.
Finalno, neutemeljenima u znanju, nauci, raciu, demokratskoj i političkoj
kulturi, šta drugo, nego prvo ponuditi ,,lijek jedne kašičice“ u kojoj obitava
nadprirodna supstanca izliječenja svih boli, grjehova, istorijskih (ne)pravdi,
očekivanja, i posebno, i prije i iznad svega, lijek za potiranje identiteta
Crne Gore.
Hegemonija, ,,jedne
kašike“ velikosrpskog projekta, danas u dvadeset prvom vijeku, umjesto
gnoseologije propagira i nudi apostologiju, umjesto saznajne kritike
srednjovjekovnu mistiku, umjesto sfere realizma sve jače doze
nacionalšovinističkog populizma, umjesto racionalnosti, iracionalnost u kojoj
vjera čak pomjera brda i planine. Po ovoj dogmi viševjerujući u zdravlju će
pomjerati planine… a ona, svaka k’o i sama Crna Gora, vječna i trajna.
Ne treba zaboraviti, da
se stvari od pretjerane upotrebe izližu, što svakako, prije ili poslije,
očekuje i (zlo)upotrebu ovovremene klerikalno-zilotsko-političke kašike.
Gurajući je sve više svojim podanicima u glavu i grlo ,,jedna kašika“
beskrupulozno i okupatorski poručuje da je Crna Gora srpska država, da je 1918.
godina oslobođenja, gurajući tako prst u oko Crnogorcima i njihovom
viševjekovnom identitetu i državnosti.
Koliko god nam gurali ne
jedan, već sva tri prsta u oko, nijesmo ćoravi da ne vidimo kuda (na)um ,,jedne
kašike“ vodi. Svaka neka slična, prethodna kašika, završila je kao zarđali
politički servis na smetlištu istorije. Treba li podsjećati na primjere, ili
samo reći da svaka zloupotreba takve reciklaže ne može biti sve-tehnološki alat
kojim se želi urušiti, odnosno (u)gurati Crna Gora u ,,novi srpski svet“. I
ovaj projekat suštinski i civilizacijski, završiće kao i svi prethodni udari na
Crnu Goru i njenu istorijsku samobitnost.
Sumarno, takav alat nakon
duge višedecenijske neuspješne upotrebe izlizao se a njegova stvarna
duhovno-politička sadržina pokazala se prevelikim zalogajem kako za prethodnike
tako i za nastavljače reanimacije načertanija, memoranduma srpskog
velikodržavlja, čiji se ugasli snovi pod maskom demokratizacije Crne Gore
pokušavaju zaliječiti glavom jedne kašike – jednonacionalno-teokratske vlade,
jednog eksperimenta neprimjerenog istoriji, tradiciji i kulturi multietničke,
multikulturalne, antifašističke i građanske Crne Gore.
Bilo kako, tek fabrikovanje duha mitologije političke apostologije, možda se
nekom i učini kao trenutni lijek, ali suštinski, tom ,,lijeku“ davno je istekao
rok.
3 Komentara
Nizextime Postavljeno 21-06-2024 09:54:56
cialis 5 mg This effect is accentuated by incubation of serum at 37ВєC and by increased serum triglyceride or low serum albumin concentrations, particularly if the sample is pre diluted
Odgovori ⇾Sleplycex Postavljeno 23-06-2023 22:55:59
It should be noted that at high altitude, the metabolic acidosis produced by CAIs does not necessarily produce acidemia but rather seems to prevent respiratory induced alkalemia, thereby maintaining plasma pH at relatively neutral levels safe cialis online
Odgovori ⇾arronse Postavljeno 12-03-2023 03:56:50
buy cialis generic online 025 suggests diabetes insipidus q
Odgovori ⇾