RIJEČKI BIOSKOP –HRAM KULTURE (3)
Piše: Milorad
Minjo Ražnatović
NEBRIGA,
ZAPUŠTENOST I
ORONULOST
BIOSKOPSKE SALE
LIJEPA
ŚEĆANJA NE MOGU UGASITI
Preseljenjem u Titograd bioskopske riječke slike
nijesu mogle izblijeđeti i iščeznuti, već su sa još više blještavosti nastavile
u meni živjeti, i na obilazak sadašnjeg bioskopa me „prisiliti“. Tako, moje
povremene dolaske u Rijeci, vrlo često iskoristim da i bioskopsku salu – mjesto okupljanja i
radovanja svih riječana, a posebno đece i mladih, pośetim, lijepih doživljaja
se śetim i njima dušu prosvijetlim. Iako to za dušu zna melanholično biti, jer
nekada mjesto u kojem se sadržajan kulturni život odvijao, „predato“ je zubu
vremena čiji su „ugrizi“ duboke tragove ostavili, ipak može znatiželju
zadovoljiti i śećanja daleka a tako bliska probuditi. I to se uvijek i dešavalo.
Zavirivanjem u salu koja je nekad bila
jedna od najmodernijih u Crnoj Gori, naviru śećanja i slike kao na bioskopskom
platnu promiču i vraćaju me u prošlost. Ośećam se kao da me je vremenski voz
vratio u prošlost – period moga đetinjstva i mladosti, a iz mojeg tijela izašao
duh koji lebdi nad tadašnjom salom, dok je tijelo ostalo tu na ulazu kao śedok
stvarnosti – da nijesam transponovan u neku „drugu dimenziju“. Prepuna sala. U
njoj vidim i sebe sa tadašnjim društvom: Ćekom V., Mišom Š., Batom J., Pavlom
Đ., Milanom B., Ćobijem J., Slavkom (Šatom) J., Nenom i Željkom M., Vaskom J.,
Śokijem Š. Mikijem G.[1]
... – u tadašnjim đečjim i mladalačkim, fizičkim i odjevnim „izdanjima“, đe
śedimo u za nas „rezervisanim“ – gornjim
desnim redovima, i sa pažnjom posmatramo događaje na platnu, a ponekad ponešto
među sobom i čavrljamo, ili pojedine scene komentarišemo. Kinooperater, vrstan
majstor svoga zanata, prikazuje film bez pauze sa jednim kino projektorom
(bioskop bez Pera ne bi isti bio, zato sam i ovoliko prostora u eseju za njega izdvojio). No, ni on nema
uvijek uspješan dan. Dešavao se i nagli
prekid projekcije. Složena operacija „nadovezivanja“ filmske trake, pri
„čašici više“, ne završava uvijek uspješno. Provjeravajući što se desilo i
zašto je projekcija prekinuta nailazimo na komičan prizor. Umjesto obmotane
trake na novoj rolni, nalazimo kinooperatera
umotanog u nju. /Uvijek sam smatrao da
je svojevrsno umijeće – prikazivanje filma bez pauze, sa jednim kino
projektorom bilo. A Pero je to umijeće tajio, i nama koji smo mu pomagali oko
poslova vezanih za projekciju, i nikad
tu svoju „tajnu“ otkriti nije htio. Možda jeste dvojici njegovih učenika
koji su kod njega ovaj zanat učili, ali ni oni o tome ništa nijesu govorili?
Međutim, ja sam uvijek, kada bih se śetio riječkog bioskopa i doživljaja iz
njega, i posebno prilikom njegovog obilaska, sebi pitanje postavljao: na koji je to nevjerovatan način, sa
vještinom i brzinom koju zahtijeva jedna takva operacija, Pero uspijevao da
veliku filmsku rolnu sa projektora skine i
novu stavi, a da sve sasvim normalno, bez ikakve refleksije na filmskom
platnu, teče? I tu nepoznanicu i zapitanost sam sa sobom doskora nosio, dok sam
se, u jednom marketu tehničke robe, sa mojim dugogodišnjim drugom i
prijateljem, sjajnim dokumentaristom, jednim od najboljih režisera
dokumentarnog filma sa eks jugoslovenskih prostora, a i šire, Momirom Matom
Matovićem, sasvim slučajno srio. U tom prijatnom razgovoru, pošto je riječi i o
filmu bilo, śetih se da ga i za ovaj svojevrsan fenomen upitam. On mi je tada
ispričao da je tu operaciju, u jednom
svom dokumentarcu, u mojkovačkom bioskopu, čiji je kinooperater istu tu radnju
kao Pero izvodio, čak i snimio. I on je tada začuđen bio kako se neko dośetio i
na taj način, prikazivanje filma bez pauze, izvodio. Momir mi je i potanko
objasnio, metod i operaciju kojom se ovaj kinooperater služio. Naime, nekih
deset minuta prije kraja pražnjenja velike rolne sa kino projektora, ručno se
sa nje odmota filmska traka i pažljivo, da se ne bi zasukala, položi na pod pored kinoprojektora, koji je prekriven
bijelim papirom kako se fim ne bi mašću
ili uljem umazao. Zatim se sa kino-projektora skine prazna filmska rolna sa
koje je odmotana filmska traka i stavi
puna nova rolna, koja se, takođe, malo odmota i ljepilom sa krajem prethodne
poveže, i tako kroz kinoprojektor normalno traka cirkuliše i projekcija se bez pauze odvija.
Prije nego sam mu šegrt bio, Pero je i dva mala kino-projektora nabavio.
Oni su prvenstveno, za prikazivanje filmova u
četiri stare crnogorske nahije služili –
đe je za to mogućnosti bilo, odnosno đe je postojao dom kulture ili
bioskopska sala koja je bez uređaja za prikazivanje filmova bila. Međutim,
ponekad je i na ulaznim vratima riječkog bioskopa, sto donosio i na njemu
kinoprojektore postavljao, i tako film
bez pauze prikazivao. Kada se film na strani davao, Pero je nas pojedince, više
đečake nego mladiće, u pomoć pozivao da mu prilikom odlaska i povratka, te
prikazivanja filma, ruku pomoći pružimo, a mi se na njegov poziv rado
odazivali i njemu se radovali, jer nam je to kao novo iskustvo i
doživljaj puno značilo. U tim prigodama naš zadatak je bio: prenošenja paketa
sa filmskim rolnama i kinoprojektora od kamioneta (koji je dva reda śedišta u kabini i malu
karoseriju imao, a riječki prevoznik Đoko Radošević nas je vozio) do sale i
nazad; montiranje kino-projektora i filmskih rolni na njemu itd. Odlazak na
destinacije kao što su bile: Ljubotinj, Njeguši, Barutana, Virpazar ..., pravu
avanturu i neizbrisiv ugođaj za nas je predstavljao, i važnim nas činio, jer
smo u te sredine, njihovim stanovnicima,
poput cirkuskih trupa, nesvakidašnju zabavu i novine u vidu pokretnih slika,
donosili, i time im monotoniju svakodnevnog života, makar nakratko, jednim kulturnim
događajem, „ubijali“.
No, nije Peru umijeće i majstorstvo samo u ovom segmentu svojstveno bilo, već je i umjetničku darovitost u odabiru filmova demonstrirao, te menadžerske sposobnosti u njihovoj nabavci pokazivao. Te osobine koje su ga krasile, riječanima su, prvim u Crnoj Gori, gledanje nekih najvećih filmskih spektakala, omogućile. Pero je svoju svestranost, kao jedini majstor za tadašnju sofisticiranu elektroniku/radijske aparate, iskazivao. Svesrdno je Riječanima radija popravljao, i time im veliku uslugu – eventualnog nošenja na opravku aparata u Titograda ili Cetinje – činio, a sve te opravke džabe je radio./
Ruinirana bioskopska sala – pogled na gornje
redove, ulazna vrata i kabinu za projekciju filmova
Foto: Jelena Ražnatović
Prelazeći
pogledom kroz salu, događaji iz vremena davnih, a śećanju bliskih, pred očima
naviru. Prilikom projekcije filmova i gledaoci
imaju svoj „šou“. Neko iz
zadnjih desnih redova bučnim udaranjem dlana o dlan i trljanjem ruku najavljuje
„burne“ akcione scene. Opet neko drugi iz malo nižih redova, gledajući scene obračuna u vestern
filmovima, pri grobnoj tišini i napetosti koja prati neizvjesnost glavnog
junaka, glasno komentariše: „Kako ih
poskida, padaju ka' kufelice“[1].
U sali smijeh. Nakratko se zaboravlja na film, a svako iz svog ugla želi dati
doprinos stvorenoj atmosferi, nadovezujući se opaskom ili šaljivim komentarom.
A treći pak, vragolasti đečurak, na samom početku kadra sa ljubavnom scenom,
kada se projekcija prekidala da bi kinooperator, dok još nije bio uvježbao
emitovanje bez pauze, promijenio filmsku rolnu, zanesen tom scenom,
narušavajući bioskopsku tišinu, glasno negoduje uzvikom „ne seri Pero“, na čem
se od strane publike odgovara gromoglasnim smijehom i aplauzom pozdravlja ova
dośetka. Bilo je i trenutaka kada je kinooperater zaustavljao projekciju, da
gledoca u redu ispod kabine, opomene ili zbog pušenja udalji, a u većini
slučajeva je to radio ostavljajući da kinoprojektor sam radi, dolazeći do reda
pušača, jer je na snopu svjetlosti koji
je emitovao kinoprojektor, kroz njegov mali otvor u kabini, putem koga je
pratio projekciju, jasno vidio iz kojeg reda i mjesta dolazi dim zapaljene cigarete.
Zaustavljajući pogled
na zapuštenu binu ispred kojeg je nekada bilo veliko filmsko platno, misli me
vraćaju na to „zlatno doba“ bioskopa i na
komične događaje koji su se dešavali prilikom prikazivanja filma u novoj
tehnici. Naime, do nekih šezdeset petih godina prošlog vijeka, preovladavala je
crno-bijela tehnika, a slika je zauzimala dvije trećine biskopskog platna.
Odjednom se, tih godina, slika proširila na cijelo platno, a crno-bijelu
zamijenila je kolor tehnika, dok je dotadašnju „statičnost“ snimanja,
zamijenila aktivna interakcija filmskih kadrova sa gledaocem. Toliko su ti kadrovi
realni i živi bili da se publika sa
filmskim scenama poistovjećivala i u njima spontanu refleksiju
izazivala. Posebno je to uočljivo bilo prilikom prvih projekcija u novoj
tehnici (kao đeca smo taj fenomen novoj sinemaskop tehnici pripisivali, koja je
mnogo naprednija od dotadašnje bila – kao što je sada filmska 3D, ili
televizijska HD tehnika, mada ni danas ne znam da li smo taj fenomen pravilno
tumačili?), kada su u scenama iz žablje/“rovovske“
perspektive snimanja konjice, ili
kamiona koji jure pravo na publiku, pojedinci u prvim redovima od platna,
rukama glavu prekrivali ili čak ispod śedišta zalijegali u strahu da ih konj
kopitama ne zakači, ili „ne daj bože“ kamion pregazi.
U trenucima „traganja“
po mislima za nekadašnjim događajima, śetim se i Perovih dogodovština, nekih
prijatnih i šarmantnih, a nekih mučnih i
neprijatnih. Jedna od tih simpatičnih je ona kada nas je Pero, tobože pričama iz života, znao okupljati, jer ih je
sugestivno umio pričati, i nas đecu u „njih uvoditi“ i sa tom naracijom
poistovijetiti, a njima je znao i crtu dramaturške fantastike dodati i njome
nas ponekad naježiti, a ponekad i gromko nasmijati. Ili, kada je pred nama,
tadašnjom đecom, otpornost na struju „glumio“, oslanjajući se na drvenu
protezu, živu fazu je u ruci držao i nas time fascinirao. Ona mučna i
neprijatna vezana je za Perovu šetnju
putem prema Šinđonu, što je često činio. Jedno veče kada je tom maršutom u
kasnijim satima bez mjeseca hodio, iznad Ulova
ga je, iz pomračine, nekoliko ljudi jednog riječkog bratstva, koje je
već nekoliko večeri tu nekog drugog prežalo, žestoko „dočekalo“. I pored njegovih zapomaganja i povika da nikom
ništa nažao nije učinio, udarce mu zadalo, modrice po tijelu nanijelo i sa
ispalom drvenom nogom/protezom, kraj ceste ostavilo. Poslije se ispostavilo da
je Pero nedužan stradao, jer ga je ova družina, sa momkom (blizu toga mjesta je živio, a đevojku iz
njihovog bratstva/najbližu svojtu, bio vjerio pa je prevario i sa drugom se
oženio), kojem je zaśedu i osvetu bila pripremila, sa njim zamijenila. Riječani su i taj događaj u šalu
pretvorili, pa su i stih sljedeće sadržine ispjevali: „Da se bratstva ne zavade
Belamarić Pero pade“.
Kada se čovjek, prilikom obilaska bioskopa, ovih i mnogih drugih slika iz đetinjstva i mladosti priśeti, i u duši ih snažno ośeti, njima susret sa nekim „kultnim mjestom“ ili dragom osobom osvježi, umom mu, kao potvrda toga, sjajna i istinita Đilasova misao proleti, da „čovjek u sebi, i da ne primjećuje, nosi utisnute živote onih koje je volio“. Posebno nosi sve njihove lijepe, humane i plemenite vrline, te duhovite osobine koje su se znale nadograđivati, humorno oblikovati i kao takve prepričavati, i u domove male varošice zabavu i veselost unositi. No, ovakva śećanja mogu biti bolna i tmurna, jer ljudi ili prostori sa kojim smo živjeli više ne postoje, ili ne čine dio tog prostora i življenja. Potvrdu tome i u eseju Mirjane Popović Radović, esejistikinje i teoretičarke književnosti, se zapaža, koja piše: „Nevolja sa sjećanjem je, zapravo, što je ono uvijek u vezi sa sadašnjim trenutkom, ali nije sadašnjost trenutka. Ona je njegova negacija, upliv onog čega, u stvari, više tu nema u ono što trenutno jeste živo i pokrenuto. Sjećanje je tako ključna funkcija pamćenja koja stalno aktuealizuje ono čega nema, oživljavajući prazninu i omogućavajući prošlosti da prodre u dnevnost bezmalo je vampirizujući na neki čudan način. Ono time stvarnosti dodaje permanentnu dimenziju ’nedostajanja’, ali zašto to ne reći, i vrstu gotovo automatske melanholije u vezi sa svim onim što je bilo i više nikad biti neće, ili sa onim što je možda moglo da bude a nije.“[2]
Bioskopska sala – izvaljena śedišta u donjem dijelu sale sa pogledom na binu
Foto: Jelena Ražnatović
Vraćajući se iz śećanja u realnost, sa riječanima sa
kojima se ispred bioskopa sretnem, priču o njemu „raspletem“ o tome kako bi ovo
kultno mjesto, koje je bilo izvor našeg kulturnog življenja i uzdizanja,
trebalo renovirati, bioskopsku salu funkcionalnom učiniti i što bi njen budući
sadržaj bio, jer bi za ovu generaciju
porazno bilo da se ne učini nešto na njenoj revitalizaciji. Različita su
mišljenja i percepcije, zavisno od pojedinačnog interesovanja i životnog
opredjeljenja. Neki su iskazivali interesovanje za njeno pretvaranje u slikarsku koloniju, dok bi je drugi
pretvorili u salu za održavanje nekih političkih skupova, a treći pak ne bi
ništa dirali, jer Rijeka nema građanskog
potencijala (u smislu brojnosti) da bi ona mogla svrhovita biti i prilježno im
služiti. Ja u tim razgovorima uvijek zagovaram jedan sveobuhvatan, drugačiji
koncept. On je naslonjen na ono što je bioskop u kulturnom smislu Rijeci značio, i što bi on mogao i ubuduće
značiti, po kojem bi on ipak imao neku širu kulturnu misiju, iako malobrojnost
stanovništva ne ide u prilog toj ideji. Međutim, on bi, kao nekad, mogao i
malobrojnim đacima riječke škole za pravljenje priredbi služiti;
za organizovanje književnih večeri i promocije knjiga, mnogim odseljenim
riječanima koji bi rado u njemu svoje knjige promovisali, mogao bi koristiti; slikare i organizatore slikarskih kolonija, mogao bi ugostiti; ponekad i neku pozorišnu trupu
dovesti, koja će, sa profesionalnom predanošću, za riječane, predstavu izvesti i lijepe trenutke im
pokloniti. I opremu za prikazivanje filmova, trebalo bi modernizovati, i bar
jednom mjesečno, film na velikom platnu prikazati i stanovništvu veliki ugođaj prirediti. Za to se mala nada pojavila kad je vijest, o digitalizaciji i rekonstrukciji
crnogorskih bioskopa, od crnogorskih nadležnih organa, kulturnim nebom
odjeknula. Međutim, svi su izgledi, ona je samo za neke bioskope važila, dok će
riječki, na sramotu opštinske i državne vlasti, i dalje propadati, veliki dio
izvaljenih śedišta salu ružiti i golubovima za stanište služiti. No, možda će
se i to nekad juče zvati, jer će neke nove generacije značaj kulture za narod
spoznati, društvenu brigu pokazati i ovaj nekadašnji hram kulture rekonstrirati i novi sjaj mu dati, te
funkciju koju je nekad imao mu vratiti, i još više obogatiti, a malobrojnim
riječanima život ljepši i sadržajnijim učiniti.
[1] Skoro sasušeni plod smokve koji sam otpada sa stabla.
[2] Mirjana Popović Radović – „Moj memento mori“, dnevni list „Pobjeda“,
Kult – dodatak za kulturu i društvo,
06.03.2021. godine, naslovna strana.
[1] Nažalost, Mišo, Ćoba, Željko i
Miki nijesu više sa nama, ali žive u našim mislima, śećanjima i pričama. Zato
ni o jednom od njih ne govorim, niti ću govoriti u prošlom vremenu.
5 Komentara
kevin Postavljeno 11-08-2024 13:12:00
i love reading this article so beautiful!!great job! how to change yahoo password
Odgovori ⇾bushra Postavljeno 10-08-2024 11:59:34
Thanks for sharing the info, keep up the good work going.... I really enjoyed exploring your site. good resource... Medical Office Administration Diploma
Odgovori ⇾bushra Postavljeno 09-08-2024 19:29:58
Most of the time I don’t make comments on websites, but I'd like to say that this article really forced me to do so. Really nice post! Buy VPN
Odgovori ⇾bushra Postavljeno 08-08-2024 21:51:26
i read a lot of stuff and i found that the way of writing to clearifing that exactly want to say was very good so i am impressed and ilike to come again in future.. UAE visit visa from Pakistan
Odgovori ⇾JENSON Postavljeno 08-08-2024 17:10:06
Thanks for a wonderful share. Your article has proved your hard work and experience you have got in this field. Brilliant .i love it reading. traductor confiable de inglés a español
Odgovori ⇾